DICTIONNAIRE GREC-FRANCAIS DU NOUVEAU TESTAMENT

Le Dictionnaire Grec-Français du Nouveau Testament a été conçu essentiellement pour vous aider à mieux comprendre les textes bibliques. Il fournit les sens propres au Nouveau Testament, sans négliger les acceptions classiques. Il est en effet fondamental de ne pas se limiter aux sens reçus depuis des siècles, notamment dans nos traductions bibliques françaises, pour avoir une idée exacte de l'étendue sémantique de la koinê. Le recours à l'équivalence hébraïque est important. Il permet de saisir, dans son véritable milieu d'origine, le sens du terme grec. En effet, si l'évangile qui nous est parvenu est grec, c'est dans une langue sémitique qu'il a été annoncé, pensé, et sans doute rédigé pour certaines portions. Des références précises aux passages bibliques ont été incorporées quand elles éclairent particulièrement le sens d'un terme, ou qu'il s'agit d'un terme rare ou discuté. Ce lexique grec-français, comme la plupart de ses équivalents, n'est pas à proprement parler un dictionnaire dont chaque entrée définirait le sens - la substantifique moelle - d'un terme. Il fournit plutôt des gloses, des mots plus ou moins équivalents.
Par exemple, pour le terme οἶκος, on trouvera : maison, maisonnée, famille, et non une définition du type : bâtiment construit pour servir d'habitation à l'homme (Lexis), ou comme dans le Louw-Nida : a building consisting of one or more rooms and normally serving as a dwelling place. L'ordre des gloses entend indiquer, sans être absolument normatif, le sens d'un terme depuis de son emploi le plus central jusqu'à son usage le plus particulier (ou le plus classique). Quoique les considérations théologiques soient, en principe, absolument exclues, certains sens fournis dépassent nécessairement le cadre purement linguistique. Car les auteurs du Nouveau Testament se sont appropriés la langue grecque, et, sans en faire une langue théologique comme on le pensait jadis, l'ont modelée, personnalisée, étendue. Ainsi, le contexte peut imprimer à un mot un sens nouveau, par exemple par le jeu de la métaphore. À titre d'illustration, le terme σκεῦος signifie avant tout objet, et plus précisément : tout objet d'équipement. Mais il est fort possible que l'apôtre Paul désigne ainsi le corps humain (en fait l'objet, l'instrument qui nous est le plus directement accessible) ce qui dépasse le cadre purement sémantique, ou bien la femme, voire le membre viril, ce qui, dès lors, relève de l'exégèse théologique. On trouvera donc des gloses qui définissent le sens d'un mot d'après le sens qu'il prend dans certains contextes du Nouveau Testament (par métaphore, par extension, par une nécessaire supposition, etc.). Dans la mesure du possible, nous avons signalé les incertitudes ou les suppositions, soit en multipliant les gloses, soit en recourant à l'équivalence hébraïque, soit encore par l'emploi des p.ê. (peut-être). Il va sans dire que le Dictionnaire Grec-Français du Nouveau Testament n'est que le point de départ d'une étude sur les mots, et ne saurait se substituer aux ouvrages de référence, dont quelques-uns des principaux sont indiqués ci-dessous. Pour un affichage optimal, les mots ont été saisis en Unicode, mais pour des raisons de commodité, nous indiquons également la forme "bêtacode" de chaque terme afin de faciliter les recherches. Ce Dictionnaire s’enrichit progressivement : à terme il comprendra aussi les « numéros Strong », bien connus des biblistes, ainsi qu’une mention des termes hapax (†).